Guglielmo di Saint-Thierry

Guglielmo di Saint-Thierry (1075 – 1148) monaco, teologo e filosofo francese.

La contemplazione di Dio

Incipit

Venite, saliamo al monte del Signore e alla casa del Dio di Giacobbe, ed Egli ci insegnerà le sue vie (Isaia 2,3). Attenzioni, intenti, volontà, pensieri, affetti, sentimenti tutti che siete nel mio intimo, venite: saliamo sul monte, sul luogo dove il Signore vede e viene veduto. Preoccupazioni, impegni, affanni, fatiche, pene di schiavitù, aspettatemi qui, con quest'asino che è il mio corpo, fino a quando io con il fanciullo, cioè la ragione con l'intelligenza, affrettatici fin lassù e prostratici in adorazione, ce ne ritorniamo a voi.

Citazioni

Amore si infonde nei sensi di quelli che amano, tanto più li rende capaci di riceverlo, saziandoli ma senza nauseare.
Chiunque ti possiede come suo bene, in te mi presta soccorso e non è capace di invidia nei miei confronti, se anch'io sono partecipe di te.
Chiunque tra gli angeli o tra gli spiriti buoni ti ama, io so che ama anche me, perché anch'io mi amo in te.
Come, infatti, le mie offerte non ti riescono perfettamente gradite senza il dono di me stesso, così la contemplazione dei tuoi beni è certamente per noi un dolce ristoro, ma non ci sazia perfettamente senza la tua presenza.
I miei occhi interiori sono abbagliati dal fulgore della tua verità, che mi rammenta come nessuno possa vederti e continuare a vivere.
Ingiusto è chi non prova desiderio di te, chi non capisce e non si sente in dovere di amarti, per quanto è nelle possibilità di una creatura razionale.
L'amore di desiderio si rende talvolta meritevole della visione; la visione, del godimento, il godimento della perfezione dell'amore.
La contemplazione della tua bontà, o buon Signore, è la mia purificazione, è la fonte della mia fiducia, è la causa della mia giustificazione.
O Signore, la grazia della tua sapienza o, meglio, la sapienza della tua grazia conosce le scorciatoie: e là dove non si può pervenire in virtù di alcun argomento di carattere razionale o intellettualistico né di alcuna discussione, quasi servissero da scala, si giunge là, al torrente delle tue delizie, alla gioia completa del tuo amore; colui, al quale questo è concesso, se con fede ha cercato, se con fede ha bussato, se lo trova spesso davanti all'improvviso.
Per opera tua, sono giunto fino al punto di desiderare di desiderarti e di amare di amarti.

La lettera d'oro

Incipit

Sfiora l'impudenza e oltrepassa le buone regole della convenienza che la mia parola si rivolga a voi, carissimi fratelli in Cristo: perdonatemi, ma il mio cuore si è dilatato. Dilatate anche il vostro, vi prego fin dal profondo e accoglieteci (2 Corinzi 6,11-13; 7,2): poiché sono tutto vostro in Colui.

Citazioni

A coloro che dalle tenebre del mondo pervengono alla pratica di una vita più pura, capita come a chi d'improvviso esca alla luce dopo lunga oscurità: come a costoro la luce stessa, indispensabile per vedere ogni altra realtà, sulle prime risulta fastidiosa col suo irrompere sugli occhi ancora deboli, così anch'essi, al primo bagliore della fede, restano accecati e non riescono a sopportare i raggi inconsueti della nuova luce, finché non vi si abituino appunto per amore della luce.
Agli altri sta di servire Dio, a voi di aderire a lui.
Avere un'alta stima di sé è esiziale ed è facile restare ad ammirarsi stupefatti sulle vette e mettere a repentaglio la vita.
Bisogna certo trattare il corpo con una certa durezza, affinché non si ribelli o si faccia insolente, ma in modo tale da consentirgli di prestare il suo servizio, poiché è proprio per servire allo spirito che esso ci è stato dato.
Cercare sempre il suo volto in questa vita, con l'innocenza delle mani e la purezza del cuore, questo è il vero sentimento religioso, che, come dice Giobbe, è il culto di Dio.
Chi, infatti, esaminandosi a fondo, giunge a conoscere veramente se stesso, non giudica il peccato di nessun altro uomo grave come il suo, perché non ne ha conoscenza come del suo.
Chi tenta, invero, di fuggire l'irrequietezza dell'animo vagando da un luogo all'altro somiglia a colui, che vuoi fuggire l'ombra del proprio corpo.
Ciò che rappresentava, nel paradiso, l'albero della scienza del bene e del male, nella vita religiosa è il potere discrezionale nelle mani del padre spirituale.
[...] costruiamoci non case da abitare, ma tende da abbandonare, come se dovessimo essere presto richiamati da questo luogo per migrare verso la patria [...].
Dei due mali, è più sopportabile non vedere ciò che ami, piuttosto che vederlo e non possederlo, quantunque questa considerazione non riguardi i beni del Signore.
[...] del giorno trascorso, rimanga sempre nella coscienza qualcosa di proficuo, da deporre quotidianamente nel tesoro del proprio cuore.
È davvero solo colui che non ha Dio con sé; davvero recluso colui che non è libero in Dio.
Evita inoltre, servo di Dio, di condannare anche solo in apparenza tutti coloro che non vuoi imitare.
Il corpo va talvolta mortificato, non distrutto.
Il male supremo dell'animo è l'oziare inoperoso.
Ingegno, arte, intelligenza e altre qualità simili ci vengono dalla natura; non così la virtù: essa esige di essere appresa con umiltà, ricercata con impegno, posseduta con amore.
L'amore di Dio ha nella lettura il suo latte, nella meditazione il suo cibo, nella preghiera la sua forza e la sua luce.
L'uomo semplice non rifugge dal passare per stolto in questo mondo, per essere sapiente davanti a Dio.
La lettura, infatti, è al servizio dell'intenzione.
La liberazione della volontà si realizza quando essa diventa carità.
La perfezione si raggiunge quando la consuetudine di fare il bene si trasforma in piacere.
La preghiera è lo stato d'animo dell'uomo che si uniforma a Dio.
Le Scritture reclamano di venir lette, e anche comprese, mediante lo stesso spirito col quale sono state composte.
Nessuno ti ama più di te; nessuno ti giudicherà con maggior buona fede.
Non preoccupatevi di quello che sono gli altri, ma di come potrebbero diventare grazie al vostro esempio.
L'uomo malvagio, pertanto, non è mai sicuro quando abita con se stesso, poiché abita con un malvagio e nessuno potrà dargli più fastidio della sua stessa persona.
La volontà genera la pratica; la pratica, l'esercizio; l'esercizio procura le forze per qualunque lavoro.
Nessun vizio, però, è connaturale all'uomo, mentre lo è la virtù.
Niente, infatti, è di maggior vantaggio, per chi avanza verso Dio, della volontà e della verità.
Non sono gli esercizi spirituali che sono fatti per quelli corporali, ma i corporali per gli spirituali.
Offro quello che posso: la buona volontà; e la vorrei di ritorno con i suoi frutti.
Oziosa è, in effetti, ogni occupazione che non ha nessuna utilità o non tende ad alcun fine utile.
Poiché entrambi, buoni e cattivi, si trovano ad operare insieme, gli uomini possono giudicare simili le loro azioni, ma Dio discerne volontà e intenzioni.
Quand'anche egli sia di provato ingegno, sia valente nell'arte sua ed eccella per intelligenza, questi sono solo strumenti tanto dei vizi quanto delle virtù.
Quando vai a dormire, porta sempre con te, nella memoria o nell'animo, un pensiero nel quale addormentarti placidamente, che talvolta ti procuri anche il beneficio di un sogno;
Quanto di Dio può essere conosciuto, è manifesto agli uomini nella loro interiorità
Se, infatti, vorrete fermarvi ad ogni occasione per rispondere a chi vi elogia o per litigare con chi vi scredita, perdete tempo.
Tacciano, pertanto, coloro che pretendono di giudicare la luce mentre si trovano nelle tenebre.
Tutti i generi di vizi traggono ciascuno la propria matrice d'origine da qualche cattiva disposizione della volontà o dalla pratica di una cattiva abitudine.
Un luogo santo o una terra santa, infatti, non riuscirebbero a sopportare a lungo il cadavere di sentimenti ormai estinti o l'uomo morto nel cuore.
[...] una lettura occasionale, di argomenti vari e trovata quasi per caso, non edifica l'anima, ma la rende volubile [...] .
Volere ciò che Dio vuole, è già somigliare a Dio; non essere capace di volere se non ciò che Dio vuole, è già essere ciò che Dio è.

Citazioni su Guglielmo di Saint-Thierry

Questo autore, che potremmo definire il "Cantore dell'amore, della carità", ci insegna ad operare nella nostra vita la scelta di fondo, che dà senso e valore a tutte le altre scelte: amare Dio e, per amore suo, amare il nostro prossimo; solo così potremo incontrare la vera gioia, anticipo della beatitudine eterna. (Papa Benedetto XVI)

Bibliografia

Guglielmo di Saint-Thierry, La contemplazione di Dio, Piemme, 1997.
Guglielmo di Saint-Thierry, La lettera d'oro, traduzione di C. Piacentini e R. Scarcia, Sansoni, 1983.

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