Leo Valiani: differenze tra le versioni

'''Leo Valiani''' –, nato '''Leo Weiczen –''' (1909 – 1999), giornalista, politico e politicostorico italiano.

Quando gli [[Amico|amici]] del «Mondo» mi hanno chiesto di prendere la [[parola]] a commemorazione di [[Benedetto Croce]], dapprima ho esitato. «Ogni vera [[storia]] – ha confessato Croce, in una delle sue ultime grandi opere, ''Il carattere della filosofia moderna'' – è sempre autobiografiia». Degli scritti di Croce io ho preso conoscenza in carcere e al confino. La loro lettura mi ha rivelato il [[pensiero]] dialettico, storicistico. Sembrava, allora, che esso circolasse, meglio che in altre, nella [[filosofia]] della prassi, così come l'aveva interpretata il maestro di Croce, [[Antonio Labriola]], e come la sviluppava la testa più alta dell'antifascismo rivoluzionario, [[Antonio Gramsci]]. Non a caso, a commento delle «Lettere dal carcere» di Gramsci, Croce stesso ha scritto che «come [[uomo]] di pensiero egli fu dei nostri».

*Anni fa si svolse in [[Inghilterra]] un curioso dibattito: il poeta [[Thomas Stearns Eliot|Eliot]] si chiedeva come mai si potesse ammirare l'opera di un [[poeta]] (nella fattispecie [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]]) di cui non si accettassero le [[Idea|idee]], la concezione della [[vita]]. E il problema era dichiarato insolubile. Eppure il problema era già stato risolto da [[Karl Marx|Marx]], ammiratore della tragedia greca, sorta da una struttura sociale e da una concezione del [[mondo]] che non era certo la sua. Ed anche [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]] non negava l'arte di [[Richard Wagner|Wagner]] quando dichiarava che «I maestri cantori» erano un attentato alla [[civiltà]], e non si poneva il problema perché riconosceva che tra l'ammirazione estetica e il consenso etico non c'è necessario rapporto di causa a effetto. In ogni modo un simile problema non si può porre in [[Italia]] perché in Italia è passato Croce. (p. 51)

*Un romanziere della [[fama]] internazionale di [[Arthur Koestler| Koestler]], il cui [[libro]] più diffuso si guadagnò poi una recensione lusinghiera di Benedetto Croce, ha narrato in «Schiuma della terra» come la filosofia crociana fosse il nostro argomento di conversazione quotidiana anche in campo di concentramento. (p. 59)

*Sovente, gli uomini trovano di aver interesse a non pensare o non hanno l'[[energia]] e la costanza intellettuale occorrenti per pensare sul serio. Ma se pensano, vincendo gli ostacoli pratici che si frappongono al pensare, possono giungere al vero. (p. 67)

*Se il [[pensiero]] è [[verità]], esso, ove non incontrasse ostacoli, consisterebbe nella contemplazione di se medesimo. (p. 68)

*[[Carlo Antoni]] ha notato, nei suoi saggi sul Croce, che il travaglio sulla distinzione fra attività, e fra prassi etica ed economico-politica, mutava dapprima inavvertitamente dal suo autore, la prospettiva di tutto l'edificio. Volgendosi, nella [[Benedetto Croce|''Filosofia della pratica'']], con interessi ancora solo speculativi, alla considerazione della [[politica]], Croce era critico, soprattutto, della [[democrazia]] umanitaria, illuministica, egualitaria. (p. 72)

*[[Vittorio de Caprariis]] –, [[Eugenio Montale]] –, Leo Valiani, ''Benedetto Croce'', Edizioni di Comunità, 1963.

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