Josef Finkenzeller: differenze tra le versioni

*«Ascolta, o Israele, Jahweh è il nostro Dio, Jaweh è uno solo» ([[Deuteronomio|Dt]] 6,4). Questo versetto ha un'importanza unica per la confessione di fede monoteistica nel giudaismo, perché è il principale contenuto della preghiera cosiddetta dello «{{sic|[[Shemà|Shema]]}}» (= Ascolta). Alla confessione di fede segue il comandamento: «Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta l'anima, con tutta la forza» (Dt 6,5). Lo «Shema» è il nucleo della liturgia sinagogale mattutina e vespertina di tutti i giorni dell'anno: ogni maschio israelita adulto è tenuto a recitarlo quotidianamente mattino e sera. La sua proposizione principale deve essere professata dal moribondo sul letto di morte. I martiri ebrei di tutti i tempi hanno chiuso la loro vita con questa confessione, dopo che [[Rabbi Akiva|Rabbi Akiba]] ebbe esalato lo spirito pronunciando le parole «uno solo», con le quali essa si conclude.<ref>Da ''Il problema di Dio: {{small|il primo capitolo della teologia cristiana}}'', presentazione di Franco Ardusso, traduzione di Carlo Danna, revisione di Elio Guerriero, Edizioni Paoline, Cinisello Balsamo, 1987², (p. 76.</ref>)

*La teologia e la predicazione devono impegnarsi seriamente e demolire tutte quelle idee religiose che riducono Dio a un tappabuchi. Se ci si serve di Dio solo per spiegare le connessioni causali non ancora chiarite, lo si costringe a uscire sempre più di scena. Affermare che questi Dio è morto non è ateismo ma «distruzione di idoli e servizio alla fede in Dio. Un ateismo così formulato svolge la funzione di una verifica, di una chiarificazione e di una purificazione della religione; esso documenta la nostalgia per un Dio sempre più grande<ref>Da {{de}} Heinrich Fries, ''Theologische Überlegungen zum Phänomen des Atheismus'', in {{de}} ''Theologie in Wandel'', Monaco-Friburgo i. B., 1967, p. 264.</ref>».<ref>Da ''Il problema di Dio: {{small|il primo capitolo della teologia cristiana}}'', p. 237.</ref>