Guido Ceronetti: differenze tra le versioni

*È la religione, anche nelle sue forme superstiziose, anzi sopratutto grazie a queste, così piene di mistero, che preserva la vita. Il più civile dei filosofi<ref>Spinoza nell'Ethica</ref> brandisce la clava del barbaro puro quando sentenzia: ''quicquid in rerum Naturae extra homines datur, id nostrae utilitatis ratio conservare non postulat; sed pro ejus vario usu conservare destruere vel quocumque modo ad nostrum usum adaptare nos docet''.<ref>"Nel mondo delle cose naturali, estraneo all'uomo, qualunque cosa ci venga data, non esige naturalmente il nostro interesse a preservarlo; ma la pratica ci insegna di preservare le sue varie disintegrazioni o qualsiasi altro mezzo a nostra disposizione per adattarci."{{c|Traduzione da verificare attentamente.}}</ref> [[Baruch Spinoza|Spinoza]] geometrifica l'infernale (quel che più fa supporre, alla [[Gnosticismo|gnostica]], un [[Elohim]] come maligno Ialdabaoth) principio biblico di [[Genesi]] 9, 2.<ref>"Il timore e il terrore di voi sia in tutte le bestie selvatiche e in tutto il bestiame e in tutti gli uccelli del cielo. Quanto striscia sul suolo e tutti i pesci del mare sono messi in vostro potere." (traduzione CEI){{c|Fonte?}}</ref> Con questo nuovo abito, è il vecchio principio che trionfa ma senza più cautele e rispetti sacri. Il caput XXVI di ''Ethica'' IV rivela e insegna astrazione e insensibilità, eppure noi godiamo di un albero e di un animale come e anche più dell'uomo. L<nowiki>'</nowiki>''utilitatis ratio'' anche quando comanda di conservare, in realtà lavora per la distruzione; lo prova il fallimento degli attuali ecologi che parlano in nome di un<nowiki>'</nowiki>''utilitatis ratio'' conservatrice, completamente priva di autorità in un mondo dove domina la distruttiva, e impotente a suscitare un forte movimento contrario. Facendo quel che vuole della Natura ''extra homines'' l’uomo opera in profondo la propria distruzione. (p. 96)