Raffaele Conforti: differenze tra le versioni

*Ai nostri, giorni non si sa comprendere, come si possa stampare un [[libro]], e fosse anche di argomento puramente filosofico, nel quale non abbia qualche parte la [[politica]] e spesso non sia il fine principale, nascosto o palese, che muova la mente dello [[scrittore]]; accade che la [[verità]] non è amata e cercata per sè stessa, lo spirito non è libero assolutamente nella investigazione, e si ha sempre dinanzi gli occhi uno scopo pratico e positivo, a cui si adattano le formole scientifiche e le soluzioni de' problemi; e i sistemi non appariscono che come altrettante apoteosi o almeno come altrettanti mezzi di vittoria della parte propria. (citato in ''Introduzione'' a [[Friedrich Julius Stahl]], ''Storia della filosofia del diritto'' , p. V-VI)

*{{NDR|''Storia della filosofia del diritto'', di [[Friedrich Julius Stahl]]}} Il pregio principalissimo di quest'opera è appunto la sincerità e la indipendenza nella ricerca del vero: l'autore è mosso non da interesse particolare, non da studio di parte; ma unicamente dall'amore della scienza. (citato in ''Introduzione'' a [[Friedrich Julius Stahl]], ''Storia della filosofia del diritto'', p. VI)

*Chi cerca il motivo o l'origine di una dottrina, d'un sistema, di un'opinione scientifica, sovente la trova in tutt'altro che nella spontaneità dell'[[intelligenza]] o nella varietà e ricchezza infinita dei progressi ideali. (citato in ''Introduzione'' a [[Friedrich Julius Stahl]], ''Storia della filosofia del diritto'', p. VI)

*Secondo la mente dell'autore {{NDR|[[Friedrich Julius Stahl]]}}, non è possibile tra gli uomini la verità senza l'errore, nè si può avere la coscienza dell'una senza la coscienza dell'altro ; quando questo precede, la verità susseguente è più splendida ed efficace, siccome è più viva la fede dopo il dubbio e più forte il vigore della sanità dopo il morbo. (citato in ''Introduzione'' a [[Friedrich Julius Stahl]], ''Storia della filosofia del diritto'', p. VIII)

*La filosofia di [[CesareGeorg BeccariaWilhelm Friedrich Hegel|BeccariaHegel]] videpel esuo discorsecontenuto isi fenomeniriscontra dellacon divisionequella del lavoro; ma colui che la ridusse a dottrina fudi [[AdamFriedrich SmithSchelling|Adamo SmithSchelling]]. QuestoEntrambi granprofessano pensatoreuna filosofia, cheil puòcui dirsifondamento ilè padrel'identità del pensiero e dell'economia politicaessere, dimostradell'ideale chee quandodel unreale, uomodella siragione applicadivina costantementee addella unaragione operazioneumana. spicciolata,Se non soloche acquista[[Friedrich unaSchelling|Schelling]] grande facilitàpresenta ail compierlasuo principio assoluto, macome risparmiaun'intuizione ilintellettuale, tempomentre che[[Georg siWilhelm richiedeFriedrich necessariamente,Hegel|Hegel]] passandolo dapresenta, uncome l'operazioneassoluto adconcetto, un'altrail puro pensiero. (citato in note aall' ''Introduzione'' alla prima ed. in [[Friedrich Julius Stahl]], ''Storia della filosofia del diritto'' , p.8 XXV)