Erich Fromm: differenze tra le versioni

*L'[[amore]] è un potere attivo dell'[[uomo]]; un potere che annulla le pareti che lo separano dai suoi simili, che gli fa superare il senso d'isolamento e di separazione, e tuttavia gli permette di essere sé stesso e di conservare la propria integrità. Sembra un [[paradossi dai libri|paradosso]], ma nell'amore due esseri diventano uno, e tuttavia restano due. (p. 32)

*Oltre al [[conformismo]] inteso come mezzo per superare l'isolamento, un altro fattore nella [[vita]] contemporanea deve essere preso in considerazione: la routine del [[lavoro]] e del piacere. L'uomo diventa un 'dalle nove alle cinque', è parte della forza del lavoro, della forza burocratica degli impiegati e dei dirigenti. Ha scarsa iniziativa, i suoi compiti essendo prescritti dall'organizzazione; vi è ben poca differenza tra chi è in cima alla scala, e chi è in basso. Tutti seguono schemi prestabiliti, con una velocità prestabilita, in modo predisposto. Perfino le reazioni sono prescritte: [[allegria]], [[tolleranza]], [[amabilità]], [[ambizione]] e capacità di andare d'accordo con tutti senza attrito. Il divertimento è organizzato nello stesso modo, sebbene non con lo stesso sistema; i libri sono selezioni da biblioteche, i film dagli impresari, e gli slogans pubblicitari coniati da loro; il resto è pure uniforme; la gita domenicale in automobile, i programmi televisivi, le riunioni e i ricevimenti ufficiali. Dalla nascita alla morte, dal lunedì alla domenica, da mattina a sera, tutte le attività sono organizzate e prestabilite. Come potrebbe un [[uomo]] prigioniero nella ragnatela della routine ricordarsi che è un uomo, un individuo ben distinto, uno al quale è concessa un'unica occasione di vivere, con speranze e delusioni, dolori e timori, col desiderio di amare e il terrore della [[solitudine]] e del nulla? (pp. 28-29)

* Il bisogno di trascendenza è uno dei più fondamentali bisogni dell'uomo, radicato nel suo [[egocentrismo]], nel suo ruolo di creatura che ''non sa rassegnarsi all'idea di essere un dado lanciato fuori dal bicchiere''. Ha bisogno di sentirsi il [[creazione (teologia)|Creatore]], colui che trascende il ruolo passivo di creatura. [...] La madre supera se stessa nel bambino, il suo amore per lui le dà lo scopo, il senso della vita. (In questa incapacità del maschio a soddisfare il suo bisogno di trascendenza portando il peso dei figli, sta il suo bisogno di superare se stesso creando cose e e idee). (p. 69<ref name ="Il Saggiatore, 1979" />)

* Il desiderio sessuale può essere stimolato dall'[[ansia]] della [[solitudine]], dal desiderio di conquistare o di essere conquistato, dalla [[vanità]], dalla volontà di ferire e persino di distruggere, così come può essere stimolato dall'amore. [...] Se il desiderio di unione fisica non è stimolato dall'amore, se l'amore [[Eros|erotico]] non è anche amore fraterno, non porta mai alla fusione se non in un senso [[orgia|orgiastico]] e fittizio. L'[[Le regole dell'attrazione|attrazione]] sessuale crea, sul momento, un'illusione d'unione, eppure senza amore questa "unione" lascia due esseri estranei e divisi come prima. [...] La tenerezza è senza dubbio, come credeva [[Sigmund Freud|Freud]], una sublimazione dell'[[istinto]] sessuale. È la conseguenza dell'[[amore]] fraterno, ed esiste sia nelle forme psichiche d'amore che in quelle fisiche. (p. 72<ref name ="Il Saggiatore, 1979" />)

* Il [[Dieci comandamenti|concetto biblico]] <<ama il prossimo tuo come te stesso>> significa che il rispetto per la propria integrità, la'more e la comprensione di se stessi non possono essere scissi dal rispetto, dalla comprensione e dall'amore per un altro essere umano. (p.77<ref name ="Il Saggiatore, 1979" />)

* Ho dichiarato che il nostro bisogno di amare si basa sul senso della separazione e sul conseguente bisogno di superare l'ansia della separazione. La forma religiosa di amore, che è chiamata amore per Dio, psicologicamente parlando non è diversa. Nasce dal bisogno di superare la separazione e di raggiungere l'unione. [...] Dio rappresenta il più alto valore e il più desiderabile dei beni. Di conseguenza, il significato più specifico di Dio dipende da ciò che è il bene più desiderabile per una [[persona]]; in ultima analisi dal carattere del soggetto che adora Dio. (p. 81<ref name ="Il Saggiatore, 1979" />)

* L'amore materno non può essere conquistato: o c'è o non c'è; tutto ciò che posso è aver [[fede]] (come dice il [[salmo|salmista]]: <<Tu fammi aver fede nel seno di mia madre>>). (p. 85<ref name ="Il Saggiatore, 1979" />)

* Se pensiamo alla civiltà indiana, egiziana o greca, o a quella giudaico-cristiana o a quella islamitica, siamo in pieno mondo patriarcale, coi suoi dei maschi, sui quali regna un dio principale, o in cui tutti gli dei sono eliminati ad eccezione di Uno, ''il'' Dio.[...] Nella [[ebraismo|religione ebraica]], gli aspetti materni di Dio sono introdotti di nuovo specialmente nelle varie correnti del [[mistica|misticismo]]. Nella [[cattolicesimo|religione cattolica]] la madre è simbolizzata dalla [[Chiesa]] e dalla [[Maria|Vergine]]. [...] La dottrina cattolica del lavoro ben fatto fa parte del quadro patriarcale: posso procurarmi l'amore paterno con l'obbedienza e l'adempimento dei suoi ordini. (p. 84-85<ref name ="Il Saggiatore, 1979" />)