Tommaso d'Aquino: differenze tra le versioni

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*{{NDR|Quinta via: ''Ex fine''}} [...] alcune cose, le quali sono prive di conoscenza, cioè i corpi fisici, operano per un fine [...]. Ora, ciò che è privo d'intelligenza non tende al fine se non perché è diretto da un essere conoscitivo ed intelligente, come la freccia dell'[[arciere]]. Vi è dunque un qualche essere intelligente, dal quale tutte le cose naturali sono ordinate a un fine: e quest'essere chiamiamo Dio.
 
=== Il dogma dell'Immacolata Concezione di Maria ===
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'' '''Latino''' ''<ref>san Tommaso d'Aquino, ''Summa Theologiae'', '''III Sent.''', dist. 3 q.I a.I q.2. Citato in Norberto Del Prado, ''Divus Thomas et Bulla dogmatica "Ineffabilis Deus"'', 1919 (1°ed.ne) , ristampato nel 2018 da Facsimile Publisher, Delhi (IN), ISBN 8888007039405, pag. 17 (di 375)</ref><ref>{{cita web | autore = Norberto Del Prado | url = https://archive.org/details/divusthomasetbul00norb/page/n19 | titolo = Divus Thomas et bulla dogmatica "Ineffabilis Deus" | pagine = 10, 19 | lingua = la | anno = 1919 | sito = archive.org}}, con ''imprimatur'' di Frate Leonardus Lehu, Vic. Magistri Generalis'' O.P.</ref>
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Ad ''secundum'' dicendum, quod si numquamanima B. Virginis fuisset contagio originalis peccat inquinata, hoc derogaret dignitati Christi, secundm quam est universalis omnium Salvator. Et ideo sub Christo, qui salvari non induguit, tamquam universalis Salvator, maxima fuit B. Virginis puritas. Nam Christo nullo modo contraxit originale peccatum sed in ipsa suae conceptionis fuit sanctus, secundum illud Luc. I, 35:''<<Quod ex te nascetuer sanctum, vocabitur filus Dei>>''. Sed B. Virgo contraxit quidem originale peccatum, sed ab eo fuit mandatammundatam antequam ex utero nascetur. Et hoc signatur Job III,9, ubi de nocte originalis peccatu dicitur: ''<<Expectet lucem'' (id est Christum) ''et non videat>>''; quia ''<<nihil inquinatum incurrit in Adam>>'', ut dicitur Sap. VII, 25: ''<<nec ortum sorgentis autorae>>'', id est, B. ViriginisVirginis, quae in suo ortu a peccato originalis fuit immunuisimmunis.
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Ad ''tertium'' dicendum, quod licet Romana Ecclesia conceptionem, B. Virginis non celebret, tollerat tamen consuetudinem aliquarum Ecclesiarum illud festum celebrantium. Unde talis celebritas non est totaliter reprobanda. Nec tamen per hoc quod festum Conceptionis celebratur, datum est intellegi quod in sua conceptione fuerit sancta; sed quia quo tempore sanctificata fuerit ignoratur, celbraturcelebratur festum sanctificationis eius potius conceptionis in die Coceptionis ipsius.
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Ad ''quartum'' dicendum, quod duplex est sanctificatio: una quidem totius naturae, imquantum scilicet tota natura humana ab omni corruptione culpae et poenae liberatur; et haec erit in resurrectione. Alia vero est sanctificatio personalis, quae non transit in prolem carnaliter genitam, quia talis sanctificatio non respicit carnem, sed mentem. Et ideo etsi parentes beatae Virginis fuerint mundati a peccato originali, nihilominus beata Virgo a peccato originale contraxit, cum fuerit concepta secundum carnis concupiscndamconcupiscendam ex commixtione maris et feminae. Dicit enim Austinus: ''<<Omnem ,m quae de concubitu nascitur, carnem esse peccati>>''.
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