Terenzio Mamiani: differenze tra le versioni

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*Qual [[nazione]] è pura, domandano essi, e tutta omogenea, e quale [[Stato]] in [[Europa]] non è straniero a qualche porzione de' sudditi proprii? L'[[Inghilterra]] pesa sul popolo Jonio, la [[Francia]] sull' [[Algeria|Algerino]], la [[Spagna]] sul Basco. Non nacquero forse Italiani i [[Corsica|Corsi]] e [[Germania|Tedeschi]] i popoli dell'[[Alsazia]]? I [[Polonia|Polacchi]] di Posen son forse [[Prussia|Prussiani]]; e non è mezzo slava la Silesia? Chiameremo [[Russia|Russi]] i [[Lituania|Lituani]] o i [[Finlandia|Finlandesi]] o gli abitanti di [[Riga]] e della [[Curlandia]]? E se tinti vediamo della medesima pece tutti i governi, se niuno, a rispetto del puro principio di nazionalità, è incolpevole, qual profitto si può dedurre d'una teorica non mai applicabile; ed anzi, come può essere teorica e vera, se i fatti in ogni luogo e tempo la contradicono? (p. 45)
*Lo [[Stato]] dipendente come si sia da un altro non è, a propriamente parlare, autonomo; e perciò, a rigore di definizione, neppure la denominazione di Stato gli si compete. (p. 61)
*I [[Principe|prìncipi]] non sono, del certo, scelti da [[Dio]] immediatamente, ma sono da Dio immediatamente investiti di loro [[sovranità]]. Il popolo indica l'uomo a cui vuole obbedire e in quell'uomo è subito la pienezza della sovranità che da Dio gli proviene. Perocché come da Dio è istituito il fine della socievole comunanza, così è istituito il mezzo nella autorità del comando. (p. 71)
*È sicuro che nella lunghezza dei secoli le volontà e i giudizi umani si accostano all'assoluto del bene sociale, quanto che la via che viene trascorsa non procede diritta e spedita ma declina e torce continuo fra molti errori e molte misere concussioni. (p. 75)
*La [[libertà]], essendo naturale ed essenziale agli uomini e necessaria concomitanza d'ogni bontà, è doveroso per tutti il serbarla integra nella sostanza; e perciò, né il privato individuo si può vendere ad altro privato, né tutto il corpo de' cittadini assoggettarsi pienamente e perpetuamente al dominio d'alcuno, sia forestiere o nativo. (p. 80)
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