Slavoj Žižek: differenze tra le versioni

*[{{NDR|Occorre]}} inventare nuove forme di pratica [[politica]] contenenti una dimensione di universalità al di là del capitale.<ref>Da ''Il Grande Altro'', p. 109.</ref>

*CiòLa cheprofonda piùidentificazione profondamenteche "tiene unitainsieme" unai membri della comunità non è tanto l'identificazione con la [[legge]] che regoladomina il corso quotidiano, circuito"normale" della vitasua "normale"vita, quanto l'''identificazione con una specificaalla forma dicomune, trasgressionespecifica della legge, di sospensionetrasgressione della legge''Legge (in termini psicanalitici, con unala forma speciale di godimento caratteristica della comunità).<ref>Da ''Il Grande Altro'', a cura di Marco Senaldi,p. Feltrinelli92.</ref>

*Contro la concezione orientale dell'Assoluto come Vuoto-Sostanza-Fondamento, nascosto sotto i fragili e sfuggenti fenomeni della realtà quotidiana, dovremmo contrapporre la concezione che è la nostra realtà quotidiana quella fissa, inerte, stupidamente presente e che è l'Assoluto quello fragile, perituro e sempre sfuggente. Per dirla diversamente, che cos'è l'Assoluto? Qualcosa che troviamo nelle fugaci esperienze, come il sorriso di una bella donna o persino il sorriso di una persona che fino a poco tempo fa ci era sembrata bruta e repellente. È in questi miracolosi, ma estremamente fragili momenti che viene alla luce, attraverso la nostra realtà, un'altra dimensione. L'Assoluto come tale può facilmente disgregarsi, può troppo facilmente sfuggirci tra le mani, dobbiamo maneggiarlo con cautela, come una fragile farfalla.<ref>Da ''Il fragile assoluto'': "Krhki absolut: enajst tez o krščanstvu in marksizmu danes. Med psihoanalizo in religijo", Analecta, Lubiana, 2000, p. 132.</ref>