Differenze tra le versioni di "Bruno Centrone"

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(→‎Introduzione a Fedone: Estromissione di una citazione inesistente segnalata a pag. 33.)
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*Nella concezione orfica, come testimonia [[Aristotele]] (''Dell'anima''), l'anima entra nel corpo portata dai venti. (p. 8)
*[...] la ''phrònesis'', virtù teoretica e pratica insieme, che costituisce la piena felicità e beatitudine, compiutamente realizzabile solo dopo la morte. (p. 10)
*L'autenticità dell'uomo, nel ''Fedone'', risiede solo nell'anima, non nel corpo né nell'unione di anima e corpo; il corpo è strumento dell'anima, come è tematizzatonelltematizzato nell'''Alcibiade primo'' dove si sostiene che lo strumento non fa parte della autentica natura di chi se ne serve, come i colori non rientrano nella natura del pittore: l'uomo è dunque essenzialmente la sua anima. (p. 11)
*[...] Il ''Fedone'' rimane una tappa fondamentale dell'itinerario platonico, sia per la sua alta qualità letteraria sia per la sua ricchezza e densità filosofica. (p. 21)
*[...] Il ''Fedone'', sia per la sua perfezione letteraria e drammatica, sia per la compiutezza dei contenuti filosofici, è senz'altro ascrivibile a una fase matura dell'attività di [[Platone]]. (p. 24)
*Platone, ''Fedone'', traduzione di Manara Valgimigli, a cura di Bruno Centrone, Biblioteca Filosofica Laterza, Bari 2005.
 
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