Versione delle 15:36, 19 giu 2015 modifica Spinoziano (discussione \| contributi) Burocrati, Amministratori 82 308 modifiche Nessun oggetto della modifica ← Differenza precedente		Versione delle 15:46, 19 giu 2015 modifica annulla Spinoziano (discussione \| contributi) Burocrati, Amministratori 82 308 modifiche →‎Lettera agli Ebrei Differenza successiva →
Riga 132: Dio, che aveva già parlato nei tempi antichi molte volte e in diversi modi ai padri per mezzo dei profeti, ultimamente, in questi giorni, ha parlato a noi per mezzo del Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose e per mezzo del quale ha fatto anche il mondo. Questo Figlio, che è irradiazione della sua gloria e impronta della sua sostanza e sostiene tutto con la potenza della sua parola, dopo aver compiuto la purificazione dei peccati si è assiso alla destra della maestà nell'alto dei cieli, ed è diventato tanto superiore agli angeli quanto più eccellente del loro è il nome che ha ereditato. Infatti a quale degli angeli Dio ha mai detto: Tu sei mio figlio; oggi ti ho generato? E ancora: Io sarò per lui padre ed egli sarà per me figlio? ===Citazioni=== Infatti la [[parola di Dio]] è viva, efficace e più tagliente di ogni spada a doppio taglio; ~~[...]~~essa penetra fino al punto di divisione dell'anima e dello spirito, delle giunture e delle midolla e scruta i sentimenti e i pensieri del cuore. (4, 12) La [[fede]] è fondamento delle cose che si sperano e prova di quelle che non si vedono. (11, 1) Per fede noi sappiamo che i mondi furono formati dalla [[parola di Dio]], sì che da cose non visibili ha preso origine quello che si vede. Per fede [[Abele]] offrì a Dio un sacrificio migliore di quello di Caino e in base ad essa fu dichiarato giusto, attestando Dio stesso di gradire i suoi doni; per essa, benché morto, parla ancora. Per fede [[Enoch (antenato di Noè)\|Enoch]] fu trasportato via, in modo da non vedere la morte; e non lo si trovò più, perché Dio lo aveva portato via. Prima infatti di essere trasportato via, ricevette la testimonianza di essere stato gradito a Dio. (11, 3 – 5) Certo, ogni [[correzione]], sul momento, non sembra causa di gioia, ma di tristezza; dopo però arreca un frutto di pace e di giustizia a quelli che per suo mezzo sono stati addestrati. (12, 11)

Paolo di Tarso: differenze tra le versioni