Mircea Eliade: differenze tra le versioni

==''Storia delle credenze e delle idee religiose. Vol. II''==

*L'importanza della coppia di contrari ''[[Yin e yang|Yang-Yin]]'' consiste nel fatto che essa non soltanto è servita come modello di classificazione universale, ma che – oltre a questo – è stata sviluppata in una cosmologia che da un lato sistematizzava e conferiva validità a numerose tecniche del corpo e discipline dello spirito e, dall'altro, invitava a speculazioni filosofiche sempre più rigorose e sistematiche. (p. 24)

*Insomma, proprio come Confucio proponeva il suo ideale di 'uomo perfetto' tanto ai sovrani che a qualsiasi individuo desideroso di istruirsi, [[Laozi|Lao-tzu]] invita i capi politici e militari a comportarsi da taoisti, o, in altri termini, a seguire il medesimo modello esemplare: quello del Tao. Ma è questo l'unico punto comune fra i due Maestri; per il resto Lao-tzu critica e rifiuta il sistema confuciano, cioè l'importanza dei Riti, il rispetto dei valori sociali e il razionalismo. (p. 34)

*La terminologia cinese è solita distinguere fra [[taoismo]] filosofico (''Tao-Kia'', lett. 'scuola taoista') e taoismo religioso o 'religione taoista' (''Tao Kiao'', lett. 'setta taoista'). Alcuni autori ritengono giustificato e necessario compiere tale distinzione; per loro, il taoismo di Lao-tzu e di [[Zhuāngzǐ|Chuang-tzu]] è una 'filosofia pura', radicalmente diversa dalla ricerca dell'immortalità fisica, obiettivo centrale della 'religione taoista'. (p. 39)