Christoph Schönborn: differenze tra le versioni

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*L'[[evoluzione]] nel senso di una comune discendenza può essere vera, ma l'evoluzione nel senso neodarwiniano – un processo non guidato e non pianificato di variazioni casuali e di selezione naturale – non lo è. Ogni sistema di pensiero che nega o cerca di escludere la schiacciante evidenza di un disegno nella biologia è ideologia, non scienza. (da ''Finding Design in Nature'', ''New York Times'', 7 luglio 2005)<ref>''Scoprire un disegno nella natura'', traduzione in [[Sandro Magister]], ''[http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/77264 Creazione od evoluzione? La Chiesa di Roma risponde così]'', ''www.chiesa'', ''L'espresso'', 11 agosto 2006.</ref>
*Penso che la prima realtà che il Vangelo porta a una città è questa: ognuno ha un volto. L'annuncio è sempre trasmesso faccia a faccia. Non con la teoria. La persona è il dato su cui si costruisce la società, le reti di solidarietà e di convivenza. (da ''Il futuro della fede'', ''Avvenire'', 27 maggio 2003)
 
{{intestazione|''Cristianesimo e Occidente, il fattore estraneità'', in ''Vita e Pensiero'', 6/2011}}
*Questa Europa, e l'intero mondo occidentale, non sopravviverà senza quell'estraneità portata dal cristianesimo.
*La più efficace invenzione della religione della Bibbia è la libertà: la possibilità di autodeterminarsi che Dio dona all'uomo.
*Solo una persona che risponde di se stessa in libertà potrà amare Dio in modo sincero.
*L'amore bandisce la coercizione.
 
==''Dio inviò suo figlio: cristologia''==