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Riga 10: Il conoscitore non è i miei sensi, né la mia ragione, perché anche tu hai una raigone e noi osserviamo che ambedue sembriamo obbedire a certe leggi dialettiche, cosicché né la mia né la tua ragione possono essere il soggetto ultimo, il vero conoscitore. Questo fa emergere il concetto di ''ātman'' come soggetto ultimo, come il conoscitore ultimo. ([[Raimon Panikkar]]) Induisti e buddisti non mangiano carne. Perché no? Perché sanno che anche negli animali c'è ''atman'', il soffio divino. ([[Luise Rinser]]) L<nowiki>' </nowiki>''ātman'' che consiste di beatitudine è diverso dall'''ātman'' che consiste di coscienza; è interno ad esso e lo riempie. Ora, questo ha la forma di una persona e poiché questo ha la forma di una persona, anche l'altro ha la forma di una persona. La sua testa consiste di amore, il suo lato destro di piacere, il suo lato sinistro di estremo piacere, il suo sé è beatitudine; il suo sostegno inferiore è Brahman. (''[[Taittirīya Upaniṣad]]'') L'Atman è [[conoscenza]], l'Atman è [[intelligenza]], l'Atman è Satcitananda<ref>Il termine è adoperato per indicare l'insieme costituito da ''Sat'' (esistenza), ''Cit'' (coscienza) e ''Ānanda'' (beatitudine).</ref>. ([[Vivekananda]]) [...] l'''ātman'' è, invece, la costante immutabile identità dell'[[Assoluto]] con se stesso in tutti i gradi della sua manifestazione (''prapañca''): è la onnipresente ipseità che giace al di là dell'apparire delle forme e che è, perciò, il vero [[Io]], non quel fascio di sensazioni, istinti, volizioni e ricordi, nati da natura, nel quale l'uomo comune si identifica. ([[Pio Filippani Ronconi]]) ''L'Eterno che risiede nell'ātman deve essere conosciuto. \| Oltre questo non vi è nulla che sia necessario conoscere.'' (''[[Śvetāśvatara Upaniṣad]]'') Line 18 ⟶ 19: Sappi che l'[[anima]] [atman] è il padrone del carro, che il corpo è il carro stesso, la ragione è il cocchiere e le redini sono il pensiero. I sensi sono i cavalli, il loro percorso sono gli oggetti dei sensi. [...] (''[[Kaṭha Upaniṣad]]'') Si direbbe che Atman è più come il significato. Ma allora ciò che si intende sarebbe Brahman, suppongo; l'identità fra la coscienza e il cosmo.... Ciò che si sta affermando è che il significato e ciò che viene significato sono in definitiva uno, che è la frase 'Atman uguale Brahman' della filosofia classica hindu. ([[David Bohm]]) ==Note== <references /> ==Voci correlate==

Ātman: differenze tra le versioni