Differenze tra le versioni di "Jacques Maritain"

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===[[Piero Viotto]]===
*{{NDR|Per Maritain}} Il filosofo [[Cristianesimo|cristiano]] dimostra l'esistenza di [[Dio]] servendosi esclusivamente di argomenti razionali, anche se nella sua soggettività è rassicurato dalla fede. [[Maurice Blondel|Blondel]] invece ritiene che la [[fede]] sia strutturalmente necessaria al sapere filosofico come tale.
*Non si può comprendere la modernità del [[tomismo]] di Maritain senza il confronto con le altre correnti di pensiero da [[Henri Bergson|Bergson]] a [[Jean-Paul Sartre|Satre]], da [[Martin Heidegger|Heidegger]] a [[Pierre Teilhard de Chardin|Theilhard de Chardin]]. Non si può valutare l'estetica di Jacques e la poetica di [[Raïssa Maritain|Raïssa]] senza avere presente la loro amicizia con [[Jean Cocteau|Cocteau]] e [[Pierre Reverdy|Reverdy]], con [[Georges Bernanos|Bernanos]] e [[Julien Green|J. Green]], con [[Georges Rouault|Rouault]] e [[Marc Chagall|Chagall]]. Non si può cogliere il significato del messaggio della filosofia politica maritainiana, che vuole raccordare [[cristianesimo]] e [[democrazia]], se non passando attraverso le polemiche che hanno suscitato ''Umanesimo integrale'' e ''L'uomo e lo Stato'', che si sono risolte solo nei documenti conciliari e nella pastorale pontificia da [[Papa Giovanni XXIII|Giovanni XXIII]] a [[Papa Paolo VI|Paolo VI]].
*Per Maritain l'esperienza della [[fede]] non esclude l'autonomia della [[filosofia]], in quanto non si tratta di «credere di credere», come direbbe oggi [[Gianni Vattimo]], ma di «vedere di dover credere», come insegna [[Tommaso d'Aquino|San Tommaso]].
 
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