Raimon Panikkar: differenze tra le versioni

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*Le ''[[Saṃhitā]]'' o ''mantra'', sono gli inni che appartengono alla fase più antica. Come implica la parola ''Saṃhitā'', essi rappresentano la collezione base di inni e come tali sono il corpo più antico di ogni scuola. Il più antico e importante è la ''[[Ṛgvedasaṃhitā|Ṛg-veda-saṃhitā]]'', che contiene oltre 10.000 versi nella forma di poco più di 1000 inni, scritti in vari metri. (p. 42)
*I ''[[Brāhmaṇa]]'' formano la seconda fase, unita alle diverse ramificazioni delle ''Saṃhitā'', Chiaramente appartenenti a un periodo successivo, come rivela il loro linguaggio, sono scritti per la maggior parte in prosa e danno spiegazioni esaurienti e descrizioni dei rituali e delle preghiere relativi al sacrificio. Contengono qualcosa di più che semplici istruzioni per i rituali e molto del materiale esplicativo ha un carattere simbolico. (p. 43)
*Gli ''[[Āraṇyaka]]'', o “trattati"trattati della foresta”foresta", sono in un certo senso una continuazione dei ''Brāhmaṇa'' perché trattano delle speculazioni e della spiritualità degli abitatori della foresta (''vānaprastha''), coloro che hanno rinunciato al mondo. Essi rappresentano un passo verso l'interiorizzazione, poiché l'eremita nella foresta non potrebbe realizzare il complesso rituale richiesto al padrone di casa. (p. 43)
*Le ''[[Upaniṣad]]'' sono la fase quarta o finale del processo e sono note quindi come ''Vedānta'' o “fine dei ''Veda''”. Rappresentano il culmine mistico e filosofico dei ''Veda''. Contengono gli insegnamenti dei grandi maestri che indicano il cammino della liberazione (''mokṣa''). (p. 43)
*L'[[Monismo|Uno]] rappresenta la vetta della coscienza mistica, che l'India ha sviluppato in seguito nella filosofia dell'''advaita'' (non-dualità) e l'occidente nella teologia della [[Trinità]]. (p. 74)
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