Aby Warburg: differenze tra le versioni

'''Aby Moritz Warburg''' (1866 – 1929), storico dell'arte e critico d'arte tedesco.

 

*Come tutti i [[pagani]] della [[terra]], anche gli [[nativi americani|indiani]] [[pueblo|Pueblos]] entrano in relazione con il [[mondo]] [[animale]] ... spinti da un timore reverenziale, poiché credono di riconoscere nelle varie specie i tipici antenati delle loro tribù. La loro spiegazione del mondo ... non è poi cosi lontana dal [[darwinismo]]: infatti, mentre noi vediamo una [[legge]] di [[natura]] in quello che è un processo evolutivo autonomo, i pagani ricorrono a nessi arbitrari con il mondo animale. Ciò che determina la [[vita]] di questi cosidetti [[primitivi]] è, se si vuole, un darwinismo mediato da una mitica affinità elettiva. (''GLI HOPI. La sopravvivenza dell'umanità primitiva nella cultura degli Indiani dell'America del Nord'', pag.XVI)

*ero sinceramente disgustato dalla [[storia dell'arte]] estetizzante. Mi sembrava che la considerazione [[forma|formale]] dell'[[immagine]]-che non trattava quest'ultima come un prodotto biologicamente necessario e collocato tra [[religione]] e la pratica artistica (fatto questo che compresi solo più tardi)-desse luogo a chiacchere cosi sterili che dopo questo viaggio nell'estate del 1896 fui tentato perfino di studiare [[medicina]] a [[Berlino]] (''GLI HOPI. La sopravvivenza dell'umanità primitiva nella cultura degli Indiani dell'America del Nord'', pag.XVIII)

*L'intera [[umanità]] è eternamente [[schizofrenia|schizofrenica]]. Forse esiste un comportamento nei confronti delle immagini della [[memoria]] che può essere definito ontogeneticamente originario e primitivo, benché rimanga secondario. In uno stadio successivo l'immagine della memoria non scatena un movimento riflesso pratico immediato, sia esso di natura [[religione|religiosa]] o [[aggressività|aggressiva]]. Ma le immagini della memoria sono ormai consciamente immagazzinate sotto forma di raffigurazioni o [[segni]]. Tra queste due fasi si situa un modo di trattare l'impressione che possiamo definire come forma di [[pensiero]] [[simbolo|simbolico]].(''GLI HOPI. La sopravvivenza dell'umanità primitiva nella cultura degli Indiani dell'America del Nord'', pag.XX)

*[nella nostra [[civiltà]]] le forze della [[natura]] non sono più concepite come entità biomorfe o antropomorfe, ma come [[onda|onde]] infinite che obbediscono docili al comando dell'[[homo sapiens sapiens|uomo]]. In tal modo la civiltà delle [[macchina|macchine]] [ha distrutto] ciò che la [[scienza]] naturale derivata dal [[mito]] [aveva] faticosamente conquistato: lo spazio per la preghiera, poi trasformatosi in spazio per il pensiero ... (''GLI HOPI. La sopravvivenza dell'umanità primitiva nella cultura degli Indiani dell'America del Nord'', pag.XX)

 

==Bibliografia==