James Hillman: differenze tra le versioni
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*Attraverso la [[forza]] dell'immagine, che si esprime come sintomo, [...] L'[[uomo]] naturale, che si identifica con lo sviluppo armonico, l'uomo spirituale, che si identifica con la perfezione trascendente, e l'uomo normale, che si identifica con l'adattamento pratico e sociale, deformati, si trasformano nell'uomo psicologico, che si identifica con l'anima. (da ''La vana fuga dagli dei'')
*{{NDR|Gli archetipi sono}} I modelli più profondi del funzionamento psichico, come le radici dell'anima che governano le prospettive attraverso cui vediamo noi stessi e il mondo. Essi sono le immagini assiomatiche a cui ritornano continuamente la [[vita]] psichica e le teorie che formuliamo su di essa. (da ''Re-visione della psicologia'', 1975)
*[[vecchiaia|Invecchiando]], io rivelo il mio carattere, non la mia morte. [...] Per il bene dell'umanità, bisognerebbe proibire la chirurgia cosmetica e considerare il lifting un crimine contro l'umanità. (da ''La forza del carattere''; citato in [[Umberto Galimberti]], ''Facciamo un lifting alle nostre idee'', in ''L'espresso'' n. 20 anno LIII, 24 maggio 2007, p. 199)
*La terapia, o l'analisi, non è solo qualcosa che gli analisti fanno ai pazienti, essa è un processo che si svolge in modo intermittente nella nostra individuale esplorazione dell'anima, negli sforzi per capire le nostre complessità, negli attacchi critici, nelle prescrizioni e negli incoraggiamenti che rivolgiamo a noi stessi. Nella misura in cui siamo impegnati a fare anima, siamo tutti, ininterrottamente, in terapia. (da ''Re-visione della psicologia'', 1975)
*Oggi la nostra teologia è l'Economia. (da ''Il potere'')
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*[[Dioniso]] è
*Ermes-Mercurio oggi è dovunque. Vola per l'etere, viaggia, telefona, è nei mercati, e gioca in borsa, va in banca, commercia, vende, acquista, e naviga in Rete. Seduto davanti al computer, te ne puoi stare nudo, mangiare pizza tutto il giorno, non lavarti mai, non spazzare per terra, non incontrare mai nessuno, e tutto questo continuando a essere connesso via Internet. Questa è Intossicazione Ermetica.
*La ferita che rende l'adattamento così singolare o impossibile rende anche possibile un destino nuovo. È uno spirito nuovo che emerge dalla debolezza, e attraverso le nostre lacune esce fuori l'inaspettato.
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{{NDR|James Hillman, ''Un terribile amore per la guerra'', trad. Adriana Bottini, Adelphi Edizioni}}
*L'amore non gioca alcun ruolo nel mondo di [[Pan]], fatto di panico, [[masturbazione]], [[stupro]], o nella sua caccia alle [[ninfa|ninfe]]. Queste non sono storie d'amore; non sono racconti di sentimenti e relazioni umane. La danza è rituale, non due che si muovono in coppia; la musica che risuona dagli inquietanti pifferi dal timbro mediterraneo non è una canzone d'amore. Siamo fuori anche dall'universo di [[Eros]], al cui posto stanno [[sessualità]] e [[paura]]. (''Love plays no part in Pan's world of panic, masturbation, rape, or in his chase of nymphs. These are not love stories; these are not tales of feelings and human relationships. The dance is ritual, not a couple moving together; The music sounds the uncanny pipes of Mediterranean tones, not a love song. We are out of the cosmos of Eros altogether, and instead there is sexuality and fear''. {{NDR|James Hillman, ''An Essay on Pan'', p. 55}})
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* James Hillman, ''Un terribile amore per la guerra'', traduzione di Adriana Bottini, Adelphi Edizioni, Milano 2005, ISBN 88-459-1954-4
* James Hillman, «''An Essay on Pan''», in ''Pan and the Nightmare'', New York, Spring, 1972, pp. 3-65
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