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Riga 4: ==''Il Verbo abbreviato''== In Gesù Cristo, che ne era il fine, ~~l’antica~~l'antica Legge trovava in precedenza la sua unità. Il contenuto molteplice delle [[Bibbia\|Scritture]] sparse lungo i secoli ~~dell’attesa~~dell'attesa viene ~~tutt’intero~~tutt'intero ad ammassarsi per compiersi, cioè unificarsi, completarsi, illuminarsi e trascendersi in Lui {{NDR\|Gesù}}. L’L'[[incarnazione]] del Verbo equivale ~~all’apertura~~all'apertura del Libro, la cui molteplicità esteriore lascia ormai percepire il «midollo» unico, questo midollo di cui i fedeli si nutriranno. Tutte le Scritture si riuniscono nelle mani di Gesù come il pane eucaristico, e, portandole, egli porta sé stesso nelle sue mani: «tutta la Bibbia in sostanza, affinché noi ne facciamo un solo boccone...». È impossibile separare il suo messaggio dalla sua persona, e coloro che ci provarono non tardarono molto ad essere indotti a tradire il messaggio stesso: persona e messaggio, finalmente, non fanno che una cosa sola. Il Libro dunque rimane, ma nello stesso tempo passa ~~tutt’intero~~tutt'intero in Gesù e per il credente la sua meditazione consiste nel contemplare questo passaggio. Mani e Maometto hanno scritto dei libri. Gesù, invece, non ha scritto niente; Mosè e gli altri profeti «hanno scritto di lui». Il rapporto tra il Libro e la sua Persona è dunque ~~l’opposto~~l'opposto del rapporto che si osserva altrove. Il [[cristianesimo]] non è «la religione biblica»: è la religione di Gesù Cristo.

Henri-Marie de Lubac: differenze tra le versioni