L'ideologia tedesca: differenze tra le versioni

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*I [[Destra hegeliana|Vecchi hegeliani]] avevano ''capito'' ogni cosa, non appena l'avevano riportata a una categoria logica di Hegel. I Giovani hegeliani ''criticarono'' ogni cosa, scoprendovi idee religiose o etichettandola come teologica. I [[Sinistra hegeliana|Giovani hegeliani]] si trovano d'accordo con i Vecchi hegeliani, poiché credono all'egemonia della religione, dei concetti, dell'universale nel mondo reale: con la sola differenza che gli uni si battono contro quell'egemonia intendendola come usurpazione, mentre gli altri la encomiano come legittima. (Libro I, I, p. 327)
*Il [[comunismo]] è empiricamente possibile unicamente come attività dei popoli egemonici tutti in "un colpo" e in contemporanea, e questo presuppone l'universale dispiegamento della forza produttiva e i rapporti globali implicati dal comunismo. [...] Per noi il comunismo non è ''uno stato di cose'' che deve essere attuato, un ''ideale'' a cui il reale dovrà uniformarsi. Definiamo comunismo il movimento ''effettivo'' che sopprime lo stato di cose vigente. (Libro I, I, p. 367)
*Le circostanze costituiscono gli uomini in misura non inferiore di quanto gli uomini costituiscano le circostanze. (Libro I, I, p. 373)
*Le idee della classe egemonica sono, in ogni tempo, le idee egemoniche. (Libro I, I, p. 391)
*Tanto per la produzione in massa di tale coscienza comunista, quanto per il trionfo della cosa in quanto tale, è necessario un mutamento in massa degli uomini, che si può verificare unicamente all'interno di un movimento pratico, in una ''[[rivoluzione]]''; quest'ultima, dunque, non è necessaria unicamente per il fatto che la classe ''egemonica'' non può essere soppressa in alcun altro modo, bensì pure per il fatto che la classe che la ''sopprime'' può riuscire unicamente tramite una rivoluzione a scrollarsi di dosso tutta l'antica sozzura e a divenir capace di rifondare la società su nuove fondamenta. (Libro I, I, p. 449)