Panfilo Gentile: differenze tra le versioni

*[[Amon|{{sic|Amun}}]] fu posto come Divinità originaria, che è il principio di tutto ed a cui tutto ritorna. Egli è, in sé e per sé, infinitezza priva di determinazioni. Il nome Amun, il nascosto, esprime la sua essenza puramente negativa: nessun nome lo designa, parole di proprietà non sono capaci di esprimere la sua natura: egli è soltanto sé stesso: io sono colui che sono, questa è la sola definizione che gli conviene.<ref>Da ''Sommario d'una filosofia della religione'', Gius. Laterza & Figli, Bari, 1923, (cap. VIII, p. 169.</ref>)

*Assai erroneamente la religione persiana è stata definita come la religione del dualismo: il dualismo Parsi è un dualismo nell'unità, ed anzi spetta a [[Zoroastro]] il merito di avere definito l'assolutezza dell'Essere Divino nonostante e mediante l'opposizione.<ref>Da ''Sommario d'una filosofia della religione'', Gius. Laterza & Figli, Bari, 1923, (cap. IX, p. 197.</ref>)

*il Parsismo introduce due nuovi elementi nel patrimonio religioso dell'umanità: l'uno è l'idea di un regno di Dio terrestre, che contrasta con l'idea egiziana di un regno di Dio celeste; l'altro è la dottrina della resurrezione, che contrasta con la dottrina dell'immortalità dell'anima degli Egiziani; e l'una e l'altra idea si connettono nell'idea di un più degno apprezzamento della vita terrena.<ref>Da ''Sommario d'una filosofia della religione'', Gius. Laterza & Figli, Bari, 1923, (cap. IX, p. 199.</ref> )

==NoteBibliografia==