Jacques Maritain: differenze tra le versioni
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→La persona e il bene comune: estremi bibliografici nella sezione finale |
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*Tutta la filosofia di [[Sigmund Freud|Freud]] poggia su di un pregiudizio: la negazione violenta della spiritualità e della libertà. (p. 28)<ref name=Vio></ref>
*Un atto, il minimo atto di vera [[bontà]], è, per dire il vero, la migliore prova dell'[[Problema dell'esistenza di Dio|esistenza di Dio]]. Ma la nostra intelligenza è troppo ingombra di nozioni da classificare per vederlo; allora noi lo crediamo sulla testimonianza di coloro nei quali la vera bontà risplende in modo da stupirci. (p. 19)<ref name=Vio></ref>
==''La persona e il bene comune''==
* La persona umana è ordinata direttamente a Dio come al suo fine ultimo assoluto, e questa ordinazione diretta a Dio trascende ogni bene comune creato, bene comune della società politica e bene comune intrinseco dell’universo; ecco la verità fondamentale che guida tutta la discussione, e dove è impegnato nientemeno che il messaggio stesso della sapienza cristiana nella sua vittoria sul pensiero ellenico e su ogni sapienza pagana d’allora in poi spodestata.<ref>J. Maritain, ''La persona e il bene comune'', trad. it. di M. Mazzolani, Morcelliana, Brescia 1995, pp. 10-11. Citato in Vittorio Possenti, ''[https://books.google.it/books?id=q424Nzl5oSgC&pg=PA106 Il nuovo principio persona]'', Armando Editore, 2013, p. 106. ISBN 9788866771647.</ref>
* Quello che al tomismo sta più a cuore, il suo proposito più essenziale è di garantire che nessuna interferenza rompa il contatto personale di tutte le creature intellettuali con Dio, e la loro subordinazione personale a Dio. Tutto il resto, – l’universo intero e ogni istituzione sociale, – deve in definitiva servire a questo fine; ogni cosa deve nutrire e fortificare e proteggere la conversazione dell’anima, di ogni anima, con Dio. È cosa tipicamente greca e pagana l’interporre l’universo tra Dio e le creature intellettuali.
==''Per una filosofia dell'educazione''==
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