Gregorio Nazianzeno: differenze tra le versioni
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==Citazioni di Gregorio Nazianzeno==
*Cerchiamo di essere come [[Gesù|Cristo]], giacché anche Cristo è divenuto come noi; di diventare dèi per mezzo di lui, dal momento che lui stesso, per il nostro tramite, è diventato uomo. Prese il peggio su di sé, per farci dono del meglio [...].<ref>Da ''Sulla santa Pasqua'', 1, 5. Citato in ''La teologia dei Padri. {{small|Testi dei padri latini greci orientali scelti e ordinati per temi}}'', vol. II, ''Grazia – Cristo – Santificazione'', raccolta di Alfons Hellmann con la consulenza di Heinrich Kraft, edizione italiana accresciuta e curata da Gaspare Mura, traduzione dei padri latini e orientali di Guglielmo Corti, traduzione dei padri greci di Mario Spinelli, Città Nuova Editrice, Roma, 1982<sup>2</sup>, [https://books.google.it/books?id=r5QB0AcGViYC&lpg=PA136&dq=&pg=PA136#v=onepage&q&f=false p. 136].</ref>
*Dio è diviso senza divisione, se così posso esprimermi, e unito nella divisione. La Divinità è una in tre e tre in una...<ref>Citato in AA.VV., ''Il libro delle religioni'', traduzione di Anna Carbone, Gribaudo, 2017, p. 216. ISBN 9788858015810</ref>
*[[Dio]] era sempre, è e sarà, o meglio, è sempre. Infatti l'"era" e il "sarà" indicano dei frammenti del tempo, in rapporto a noi, e della natura transeunte, mentre Dio è sempre, e proprio questo è il nome che dà a se stesso mentre dà l'oracolo a [[Mosè]] sulla montagna. Dio infatti, racchiude e possiede in sé tutto l'essere, che non ha avuto principio e non è destinato a finire, un mare di essere, se così si può dire, infinito e illimitato, che oltrepassa ogni idea di tempo e di natura.<ref>Da ''Per la festa della Teofania'', ''Discorso'' 38,7. In ''Omelie sulla Natività. {{small|Discorsi 38-40}}'', introduzione, traduzione e note di Claudio Moreschini, Città Nuova, Roma, 1998<sup>2</sup>, [https://books.google.it/books?id=DR2uaTD8NuUC&lpg=PA44&dq=&pg=PA44#v=onepage&q&f=false p. 44]. ISBN 88-311-3039-0</ref>
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