L'ideologia tedesca: differenze tra le versioni
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==Citazioni==
*I [[Destra hegeliana|Vecchi hegeliani]] avevano
*Tanto per la produzione in massa di tale coscienza comunista, quanto per il trionfo della cosa in quanto tale, è necessario un mutamento in massa degli uomini, che si può verificare unicamente all'interno di un movimento pratico, in una ''[[rivoluzione]]''; quest'ultima, dunque, non è necessaria unicamente per il fatto che la classe ''egemonica'' non può essere soppressa in alcun altro modo, bensì pure per il fatto che la classe che la ''sopprime'' può riuscire unicamente tramite una rivoluzione a scrollarsi di dosso tutta l'antica sozzura e a divenir capace di rifondare la società su nuove fondamenta. (Libro I, I, p. 449)
*La filosofia e l'esame del mondo reale sono tra loro in relazione come l'onanismo e l'amore sessuale. (Libro I, III, p. 791)
*Gli uomini fanno la propria [[storia]], ma non la fanno in modo arbitrario, in circostanze scelte da loro stessi, bensì nelle circostanze che trovano immediatamente davanti a sé, determinate dai fatti e dalle tradizioni.<ref name=Garaudy>Citato in [[Roger Garaudy]], ''Karl Marx'' (''Clefs pour Karl Marx''), traduzione di Marilena Feldbauer, Universale Sonzogno, 1974.</ref>
▲*I [[Destra hegeliana|Vecchi hegeliani]] avevano compreso qualsiasi cosa, non appena l'avevano ricondotta ad una categoria logica hegeliana. I [[Sinistra hegeliana|Giovani hegeliani]] criticarono qualsiasi cosa scoprendo in essa idee religiose o definendola teologica. I Giovani hegeliani concordarono con i Vecchi hegeliani in quanto credono al predominio della religione, dei concetti, dell'universale nel mondo esistente; solo che gli uni combattono quel predominio come usurpazione, mentre gli alti lo esaltano come legittimo.<ref>Citato in [[Ernst Bloch]], ''[https://archive.org/details/ErnstBlochKarlMarx19681972 Karl Marx]'', il Mulino, Bologna, 1972, p. 146.</ref>
*Il [[comunismo]] è possibile empiricamente solo come azione dei popoli dominanti tutti 'in una volta' e simultaneamente, e ciò presuppone lo sviluppo universale della forza produttiva e le relazioni mondiali che il comunismo implica. Il comunismo, per noi, non è uno stato di cose che debba essere instaurato, un ideale al quale la realtà dovrà conformarsi. Chiamiamo comunismo il movimento reale che abolisce lo stato di cose presenti.
*L'errore di [[Ludwig Feuerbach|Feuerbach]] non sta nell'aver enunciato questo fatto [l'alienazione], ma nell'averlo reso autonomo idealizzandolo invece di interpretarlo come il prodotto di uno stadio di sviluppo storico determinato e superabile.<ref name=Garaudy/>
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