Friedrich Engels: differenze tra le versioni

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sistemo... non capisco perché omettere l'aggettivo "inglese", mano male che ho controllato...
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*L'[[Italia]] è il paese della classicità. Dalla grande epoca in cui apparve sul suo orizzonte l'alba della civiltà moderna, essa ha prodotto grandiosi caratteri, di classica e ineguagliata perfezione, da [[Dante Alighieri|Dante]] a [[Garibaldi]]. Ma anche l'età della decadenza e della dominazione straniera le ha lasciato maschere classiche di caratteri, tra cui due tipi particolarmente compiuti, Sganarello e Dulcamara. La loro classica unità la vediamo impersonata nel nostro "illustre" [[Achille Loria|Loria]].<ref>Dalla prefazione al III libro de ''Il Capitale'', 4 ottobre 1894.</ref>
*La dialettica del [[cervello]] è solo il riflesso del movimento del mondo reale, entrambi della natura e della storia.<ref>Da ''Dialettica della natura''; citato in Nicholl 1956.</ref>
*La borghesia inglese è [[Carità|caritatevole]] per il proprio interesse; non dà via nulla, ma considera i suoi doni come un affare commerciale, stringe un accordo con il povero, dicendo: "Se spendo questo per le istituzioni benefiche, compro con ciò il diritto di non essere disturbato ulteriormente, e tu dovrai con ciò rimanere nei tuoi buchi tetri e non irritare i miei nervi delicati mostrando la tua miseria. Sarai disperato come prima, ma dovrai disperarti senza essere visto."
:''The English bourgeoisie is charitable out of self-interest; it gives nothing outright, but regards its gifts as a business matter, makes a bargain with the poor, saying: "If I spend this much upon benevolent institutions, I thereby purchase the right not to be troubled any further, and you are bound thereby to stay in your dusky holes and not to irritate my tender nerves by exposing your misery. You shall despair as before, but you shall despair unseen.",'' [...]."<ref>{{en}} Da ''[https://www.marxists.org/archive/marx/works/download/pdf/condition-working-class-england.pdf Condition of the Working Class in England]'', 1844-1845, p. 184.</ref>
*La forma più evidente di sfruttamento è la [[prostituzione]]: questo è il modo in cui la [[borghesia]] attacca addirittura fisicamente il proletariato... La donna è sfruttata come oggetto della libidine maschile e come macchina per produrre figli.<ref name="Corriere">Citato in ''Corriere della Sera'', 25 settembre 2009.</ref>
*La [[materia]] come tale è pura creazione del pensiero e pura astrazione. Noi facciamo astrazione dalle differenze qualitative delle cose sussunendole, come esistenti fisicamente, sotto il concetto di materia.<ref name="Garaudy" />
* La [[storia]] è forse la più crudele di tutte le divinità, e conduce il suo carro trionfale su cumuli di cadaveri; e ciò non solo in guerra, ma anche durante il “pacifico” sviluppo economico. E noi, uomini e donne, siamo purtroppo così sciocchi da non aver mai il coraggio di introdurre un progresso reale se non vi siamo spinti da sofferenze che ci sembrano quasi insopportabili.<ref>Citato in Edward H. Carr, ''Sei lezioni sulla storia'', a cura di R. W. Davies, traduzione di Carlo Ginzburg, Einaudi, 2016, p. 88.</ref>
*[[Lodi]] è l'unico ''pied-à-terre'' del [[socialismo]] in Italia.<ref>Citato in Roberto Michels, ''Storia critica del movimento socialista italiano: dagli inizi fino al 1911'', p. 44.</ref>
*[[Karl Marx|Marx]] scoprì la legge dell'evoluzione della storia umana; egli scoprì il semplice fatto, sin qui nascosto da un eccesso di ideologia, che il genere umano deve innanzitutto mangiare e bere, avere un riparo e degli abiti, prima di poter raggiungere una posizione ed arrivare alla scienza, alla religione, all'arte, ecc.; e che perciò la produzione dei mezzi immediati di sussistenza e conseguentemente il grado di sviluppo economico raggiunto da un dato popolo in una data epoca, formano le fondamenta sulle quali le istituzioni dello Stato, le concezioni giuridiche, l'arte e persino le idee religiose del popolo in causa si evolvono, ed alla cui luce queste cose devono perciò essere spiegate: procedimento contrario, quindi, a quello adottato fin qui.<ref>Citato in Nicholl 1956.</ref>