Versione delle 16:36, 18 gen 2020 modifica Gaux (discussione \| contributi) Autoverificati 48 396 modifiche →‎Bibliografia: Gli gnostici. Storia e dottrina ← Differenza precedente		Versione delle 16:40, 18 gen 2020 modifica annulla Gaux (discussione \| contributi) Autoverificati 48 396 modifiche nota Baur ripetuta Differenza successiva →
Riga 2: ==Citazioni di Julien Ries== L'opera di F.C. Baur<ref name="Baur">Ferdinand Christian Baur (1792 – 1860), teologo tedesco, maggiore esponente della scuola esegetica di Tubinga.</ref> (''Die christliche Gnosis'', Tubingen 1835) costituisce una prima sintesi dello [[gnosticismo]] considerato quale filosofia religiosa. Baur vede nella gnosi un pensiero religioso che nasce ad Alessandria grazie ai contatti tra il cristianesimo, il giudaismo e il paganesimo. La corrente gnostica è una filosofia ispirata al platonismo, modificata dal contatto con il pensiero giudaico reinterpretato da Filone, e costituente il punto di partenza di una filosofia cristiana. Secondo Baur, la filosofia platonica fa il suo ingresso nel pensiero cristiano attraverso Filone. (da ''Gli gnostici. Storia e dottrina'', p. 10) ==''Manicheismo: un tentativo di religione universale''== Riga 9: ===Citazioni=== In conclusione {{NDR\|secondo Baur<ref~~>Ferdinand Christian~~ name="Baur ~~(1792 – 1860), teologo tedesco, maggiore esponente della scuola esegetica di Tubinga.<~~"/~~ref~~>}}, il [[manicheismo]] appare come un tentativo di sintesi delle forze religiose pagane precedenti al cristianesimo. In un ultimo sussulto, le sapienze orientali si riuniscono e, tramite una magistrale sintesi, tentano di sedurre lo spirito umano già orientato alla dottrina di Gesù. Tutta l'iconografia manichea e soprattutto il suo concetto della luce richiedono quindi un'interpretazione allegorica: se la dottrina di Cristo si propone di indicare all'uomo la necessità di prendere coscienza della sua vita e delle sue responsabilità, quella di Mani invece vi contrappone una concezione secondo cui la morale umana sarebbe solo il riflesso di un conflitto esterno alla vita umana, la lotta tra il bene e il male. Il manicheismo si colloca dunque a metà strada tra il paganesimo antico e il cristianesimo. (cap. II, p. 44) *Il manicheismo è una religione del Libro. Agli occhi di [[Mani (teologo)\|Mani]], lo scacco di Zarathustra, del Buddha e di Gesù si spiega con il fatto che essi hanno trascurato di scrivere personalmente i testi delle loro rivelazioni. È la ragione per cui Mani si è preoccupato di redigere egli stesso il ''corpus'' dei libri canonici della sua Chiesa. Tutto questo appare confermato dai testi scoperti in Asia e in Africa. Cosciente della sua missione, Mani cercò il mezzo per trasmettere la sua rivelazione in una lingua chiara e suscettibile di essere tradotta senza alterarne il messaggio. Questa preoccupazione portò infine alla creazione dell'alfabeto manicheo siriaco di ventidue lettere con semivocali. L'editto di Diocleziano contro i manichei, pubblicato nel 297 secondo W. Seston, nel 302 secondo F. Decret, ordinava la distruzione sistematica dei libri della setta, e questo spiega le nostre difficoltà a ritrovare i documenti di questa vasta letteratura. (cap. III, pp. 95-96)

Julien Ries: differenze tra le versioni